【读后感】唯美时代说魏晋
九月重看了一遍《世说新语》、两本王谢家传、易中天中华史之《魏晋风度》，这段就算读后感。
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魏晋是不折不扣的唯美时代。
爱美之心人皆有之，当时的社会风气则是更为极端地以貌取人。基层群众对美男子围追堵截，阵仗不亚于今日追星的粉丝团；在贵族社交圈中，那些轻易不肯假以辞色的名流面对美貌也不淡定，不仅眼光灼灼意态悬悬地打量，还附加花团锦簇的赞美。孟昶曾经看到王恭乘坐在高车上，穿着秋冬高定时装……准确地说是鸟羽制作的衣服，天空还恰到好处地下着小雪。孟昶透过篱笆缝隙暗自观察，赞叹道：“此真神仙中人！”还有，王羲之夸杜弘治，说他“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”。看，已经出现俩神仙了。
——从今以后看书，记着遇到神仙的遭数儿！
根据《世说新语》容止篇，“神仙中人”是当时人惯用的赞美句式。比如谢尚，名相谢安的堂哥，东晋名士、将领。有人不很尊重他，重度颜控患者桓温却说：谢仁祖（谢尚的字）踮起脚跟在北窗下弹琵琶时，“故自有天际真人想”——确实有天上神仙的情怀。再比如王濛。有一回，又是雪天（咦，为什么要说“又”呢），王濛从尚书省衙门外下车，身穿官服施施然往里走。同事王洽远远看见，赞叹道：“此不复似世中人！”
噫~~这书别叫《世说新语》，改叫《封神榜》算了。
王濛是谁？
就是史书记载捧着镜子感叹“王文开啊王文开，你怎么生下这么漂亮的儿子啊”那位。王文开者，他爸爸也。
除了神仙，形容美人的还有“玉”。夏侯玄、庾亮是“玉树”，裴楷、嵇康、李丰是“玉山”，卫玠、王衍众兄弟是“珠玉”，潘安、夏侯湛因为喜欢同行、并称“连璧”。玉是什么？从古到今都是高贵纯洁的象征，跟上面所说的“神仙”一样，超凡脱俗，不染红尘，正符合名士们对自己的期许。
尘世中的东西是不是都无法相比呢？也不完全是。可以与美人相提并论的，还有亲爱的大自然。自然界中，那些清纯明亮的，晶莹剔透的，风姿绰约的，楚楚动人的，生气勃勃的，都可以用于人物的鉴赏和品评。于是我们看到，魏晋时代的美男子，“轩轩如朝霞举，濯濯如春月柳，朗朗如百间屋，烂烂如岩下电，肃肃如松下风”。
这已经不是神仙，这是……什么东西成了精啊。
看多了这样的形容，我们会觉得目眩神驰、眼花缭乱，又会觉得这些形容都过于抽象，猜不出这些美男子究竟什么模样，只有满纸的风流态度。
这就对了。这正是魏晋名士们想要的效果。
当此时也，一方面，魏晋玄学大大锻炼和提升了人们的抽象思维和审美，形容美人“眉毛茂密像蛾子，额头方正像天牛，牙齿整齐像葫芦籽儿”的先秦淳朴风气已经一去不返。另一方面，自东汉末年天下大乱以来，政权更迭，中原板荡，随着传统价值坍塌，道德评判也逐渐退隐。吸引眼球颠倒众生的，功业和学问不再是决定性的因素。人们更看重的是美貌，以及容貌折射出的气质、才情和风神。
美，就此成为一种独立的力量，游离于道德之外。
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